放下

轩雅居主人

人的生活越简单就越幸福，这个道理并不是人人都懂。世人在现实生活中如果随波逐流，只去追求物质上的享受，就要经常面对各种生活压力与精神压力，长期下去这样的精神负担将会使人苦不堪言。而要想达到一个轻松自在的思想境界，就必须懂得凡事随遇而安，顺天由命而不必苛求。

星云大师

做人，要像一只皮箱，能够提得起，也要能够放得下。我们对于功名富贵放不下，生命就在功名富贵里徘徊；我们对于悲欢离合放不下，我们就在悲欢离合里挣扎。甚至，有人对是非放不下、对得失放不下、对善恶放不下，那他们就会在是非、善恶、得失里纠缠，终日不得安宁。

人的心，嗔恨嫉妒、忧悲苦恼，负担太重，应该放下；责任公理、慈心悲愿，应该提起。放下的未必是好，提起的也未必是不好。总之，还是一句话：人，要像一只皮箱，当提起时，你要提得起；当放下时，你也要能放得下。

无欲则刚，出自郑板桥的对联"海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚"。千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因为它没有世俗的欲望，以此来借喻人只有做到抛离了世俗的欲望，才能达到大义凛然（即刚）的境界。星云大师借以告诫人们：只有摆脱了各种烦扰的欲望，才能静心做自己的事，达到刚的境界。

圣人无名，所谓"闲名"，不过就是没有用的名望。它生不带来，死不带去，加之于人心反而是一种沉重，不得自由。不过，大多数人不仅不懂得除去闲名的道理，反而极其功利地去追求，最终弄巧成拙，有的甚至身败名裂。真正圣贤的人是不需要有名的，名气再大，名声再盛，也只当它是过眼烟云而已。

唐朝时候，禅宗第四祖信道大师在黄梅住了三十多年。贞观年间，唐太宗仰慕信道大师的仙风道骨，就派遣使臣前往迎请，希望信道大师能进京与自己见面，并要赐予大师尊贵的名号。使臣到了黄梅，向信道大师面告太宗皇帝的旨意，信道大师听后只是淡淡地说道："请你为我回谢皇上的盛意，我年老了，过惯了山林生活，不愿再入繁华的市井。"使臣将信道大师的意思回复了太宗，太宗不死心，第二次派遣使臣前来黄梅迎请信道大师。信道大师再次告诉使臣："请你禀告皇上，我年老多病，不能进京。"

信道大师这样倔强，使臣毫无办法，只好又把信道大师的意思禀告唐太宗。唐太宗见信道大师一而再、再而三地推辞，非常不悦，觉得信道不尊重自己的九五之尊。虽然如此，唐太宗仍然派遣使臣用轿子恭敬地迎接信道大师进京。哪知，又被信道大师拒绝了。"一之为甚，其可再乎？"太宗终于发怒了，就令使臣前去黄梅，威吓信道大师："若再不应诏进京，当取首级前去！"信道大师的徒弟们这时候都被吓得面无血色，纷纷劝其进京面圣，而大师却不但没有慌张，反而静静地伸颈就刀，令使臣大惊。

使臣也不敢造次，连忙抛刀扶着信道大师，向大师顶礼忏悔。回京后把这情形禀告唐太宗。太宗听后，对信道大师的志向敬重不已，并赐以珍帛，以满足大师修行于山林的志向。像这位信道大师一样，中国自古就有很多圣贤之人，视珍宝如粪土，看功名如浮云。然而能够像信道大师这样，做到宠辱不惊，以至将生死置之度外，不为权势所迫，的确不是凡夫俗子能够望其项背的。

四海闻名的东山禅师感觉自己即将离开人世了。这个消息传出去以后，人们从四面八方赶来，连朝廷也派人来了。东山禅师走了出来，脸上洋溢着净莲般的微笑。他看着满院的僧众，大声说："我在世间沾了一点儿闲名，如今躯壳即将散坏，闲名也该去除。你们之中有谁能够替我除去闲名？"殿前一片寂静，没有人知道该怎么办，院子里只有沉静。忽然，一个前几日才上山的小和尚走到禅师面前，恭敬地顶礼之后，高声说道："请问和尚法号是什么？"

话刚一出口，所有的人都投来埋怨的目光。有的人低声斥责小沙弥目无尊长，对禅师不敬，有的人埋怨小沙弥无知，院子里乱成一片。不料，东山禅师听了小和尚的问话，却大声笑着说："好啊！现在我没有闲名了，还是小和尚聪明呀！"于是坐下来闭目合十，就此离去。

小和尚眼中的泪水再也止不住，流了下来，他看着师父的身体，庆幸在师父圆寂之前，自己还能替师父除去闲名。这位小和尚是聪明的，只有他参透了东山禅师的意思。

现实中的很多人总是追名逐利，贪慕虚名，他们以为自己是世界的中心，相信自己的名字会永垂不朽，自己是天地间最完美的，因此要求别人看自己的时候都要仰视。这往往适得其反，他越是如此，在别人看来越是低贱。只有那些看破名利，谦虚自持的人才能被人们真正地崇敬；只有那些不刻意追求名声的人，才会自然地得到人们歌颂的好名声。