2017年，我的百首咏史怀古哲理诗

树琪

　　

前言

2017年，我在所发63篇美篇中（分为旅行15篇，摄影13篇，读书7篇，文艺6篇，生活9篇，其它3篇），用作题记和专门写就的诗词有280首之多，其中：上半年128首，下半年152首。

这些诗词，除去有5阙填词外，其余绝大部分都可以算是新韵格律诗，也有几首五古和自由体诗歌。

只所以坚持用现代汉语四声和中华新韵试作格律诗，主要原因有两个：一是与时俱进，既贯彻了国家推进的现代汉语体系，克服了古今语言发音不同的障碍和弊端，有利于发扬新时代汉语语言的优势，使中华格律诗这个优秀文化瑰宝，在赋予时代新意的基础上传承不衰、发扬光大。二是身体力行，在遵从现代汉语语言结构的原则下，努力遵从格律诗基本规律和基本手法，使得蕴含其中的语言美、结构美、音韵美、含蓄美、意象美、意境美等等，能够在“诗”与“词”的形态和本意中体现得更充分。

我的这些诗词从内容上看，基本上可以划分为咏物兴怀、咏史怀古、山水田园、行旅抒情、哲理言志、情感爱恋等几种体裁。无论是哪种体裁，都是围绕现实生活中的情景情境、物事人生，通过诗歌的形象与意境，表达出自己内心的感情和意志，通过读者的反应以达到“见物起兴”“和者共鸣”的效果。

　　

在这280首诗词中，咏史怀古哲理类体裁的多达一百多首，这固然和我自己的经历、兴趣和喜好有关，但更主要的，还是这种体裁更能从历史景物和人世事物中提取清晰的诗意形象，并通过形象与结构和意象的结合，表达出个人的内心感受与情志抒发。

我以为，达到诗词效果的基本因素，一是形象与结构的结合，二是词汇的选择与词语的组织，三是赋比兴等关系手法的应用，四是情志注入与表达的恰当。但最为要紧的还是读者的内心感受是否能够与作者的情感表达一致起来。能，则可以称之为“好诗”；不能，诗虽“深刻、唯美”也只能算作是诗而已。

感知于自然景物和人世事物，表达于内心感受和情志抒发，作用于读者的见物起兴与和者共鸣，与大家一起，推进中华文化精粹之一的旧体诗词的现实与现时表达，成为更多诗词爱好者观景见情、托言述志的文学工具，这是我“写诗”的初衷与目的。由于自己仅是诗词的业余爱好者，功力有限，在诗作中出现不工整和拗句等问题在所难免，请大家谅解，至于是否能够达到如此效果，只是我的主观愿望，今后我将仍然为之所努力。

本集不是2017年诗作全集，而是从中选出的咏史怀古哲理诗一百首，作为自己过去一年里“情动于中而形于言”、“诗者志之所之也”的总结吧。

岁月留痕

横着去看人类，便是社会；纵着去看人类，便是历史。历史就是社会的变动。

历史，是刻在时间记忆上的一首回旋诗。

读史可以“明鉴、明智、明理”，可以“彰往而知来”，可以“经世致用”。

在很多情况下，了解历史并不是纯粹的认识论或知识论的问题，而是关系着如何处理现实和开辟未来的问题。

读史，欣赏一个个留下足迹的历史人物的生命，品读历史人物的生活点滴，了解他们所有的对和错，那些历史教训，深深的影响着我们的思考。

读史的道理是在这里、就是这些吗？

一

趁世英豪乱世奇，

封侯但问建功期。

屠沽巨儒同朝野，

弹尽随珠笑声稀。

二

折剑沉泥断金钩，

莫将直曲论刚柔。

清风不与闲愁便，

栖意绮园退亦休。

三

贞质秀骨觅王侯，

绿水青山土一抔。

莫不壶中争日月，

九门奢望作灵修。

四

三旦立市莫人知，

好马健蹄动静识。

伯乐深恩非一顾，

去还往复见心痴。

五

高贤敬仰又如何？

坐卧运姿巧弄舌。

比若天机实可信，

怎来俯首论三车。

六

庄公既晓山水经，

木雁情由不老成。

莫笑痴人说旧梦，

书生才与不才名。

七

高风欲上泛青萍，

遗恨江东道有生。

垂泪渔夫独问醒，

自沉三闾枉伤情。

八

沽酒醉时似有年，

广文独冷却何干？

杜陵野叟如相问，

衮衮诸公做笑谈。

汉唐多“八斗”，惠施富“五车”

——汉唐诗史概览

一

汉唐何以灿群星？

诗事融和社会情。

挚子官民惟厚谊，

登高不见谢公亭。

二

无妄书痴尽一生，

布衣寒士饱学名。

贤达半世唯知己，

心路相随在性情。

三

布鼓木钟不忍听，

愚人无意却知能。

龙门千载依然在，

过客匆匆错落行。

四

琴瑟相调附耳鸣，

阳春下里共和声。

高山流水传佳话，

剩有几人奏广陵？

五

节烈区区苟且生，

牧羊放马具留名。

生民不晓胡笳怨，

侧耳听风碎语声。

六

素意情思借酒行，

柴棚文案仄平声。

大音无律能成曲，

心上有弦体自成。

七

受业师学笑五经，

纷纶博厚井丹形。

善谈未必真智者，

从仕多缘在机灵。

八

千秋功业应时生，

娄举贤良百废兴。

东阁门庭开几度，

不留才子不随行。

无题

有人说，信与不信，只在灵魂出入之间，

与形式仪式无关。果其然？

一

缘何朝野圣经传？

厚古国学作笑谈。

归宿无由求慰藉，

心神心志两萧然。

二

音声唱和后前随，

长短相形上下追。

承辅规则天地鉴，

应时运化看其谁？

三

静虑莹神幻化心，

明怀至性悟流音。

慈悲不解神灵意，

利乐涵容见古今。

四

善经至圣奉天公，

章句阐发济世穷。

伏案参析人几度？

恐非叠字变流通。

五

弥撒唱诗伴鼾声，

信民无语坐烛灯。

忽闻窗外刹车疾，

执事传言贵客迎。

六

喜目开颜笑语宽，

经伦易动性迁难。

因将岁月留此照，

烟雨一壶在心间。

七

一诺将期自重心，

何来求诉委他人？

世情如是天平倾，

守信骄矜叹古今。

八

默言心语致身高，

幕府黑白作秀劳。

但使双碑心底立，

何妨市井一字褒。

九

圣天圣事圣子民，

穷富灵魂救赎恩。

真理异同谁守正？

唯心唯物自由身。

秦川多才俊，帝王文武人

——读天水历史有感

一

阴阳八卦山海经，

祭祖寻根故里情。

始祖迁徙族类旺，

后裔存念祀民声。

祠堂尚有千家姓，

古迹尘埃墓志铭。

传统艰辛难依旧，

中元大典看今生。

二

人文评价断分难，

今古不同两义关。

仁智见殊犹可敬，

危言相见论何艰。

感发故纸常失落，

寂寞兰台寄偶然。

本纪戏说皆有史，

凭谁近眼作前观。

三

泱泱历史作何评？

忘我自怜妙论声。

占位高低决远近，

本钱多少分重轻。

反观无奈迷途紧，

棒喝可惜慧眼蒙。

圣贤其实心底里，

不求一二有知明。

四

幽情微意语能详？

移境化结百念长。

为欲为活求所迫，

于人于物梦担当。

即时无奈虚无起，

别居安神若有方。

词赋呻吟堪此用，

痴男怨女自疗伤。

五

动静相间宇宙何？

无穷变幻法依则。

彭城之道该如此，

直把生活做牧歌。

忙里偷闲识雅趣，

闲时紧致善调和。

安危远近勤修养，

心系因缘巧搭车。

六

枝叶枯萎树干伤，

地机不旺根系亡。

清荫苒苒沧桑尽，

绿雾纤纤日月常。

梅骨松髓藤自韧，

柳腰竹腹草还芳。

高节不老千年木，

寒岁几番傲凝霜。

七

河头驿站水自横，

乱草游丝静夜声。

繁复杂陈文道远，

简明直述语风轻。

言说于意心非口，

写话由思笔是形。

时地关情无所有，

往来随想入曾经。

八

色香味聚品琼花，

丑俊黑白不掩瑕。

花草有形风弄影，

人伦无态义升华。

七情归总当头欲，

五性迷离乱本家。

不信相知常酒宴，

才识情趣淡清茶。

佳城半亩壮桑梓，列传一篇为英雄

——天水李广墓怀古

一

千年成败论兴亡，

史记谁知对与诳。

流寇王侯皆草芥，

寿终天命几真章。

叙说陈事真还假，

入世艰难视亦盲。

缭乱情思偏所好，

资源有限少文房。

二

光明心体暗晴天，

名位宽严毁誉偏。

将相荒丘多草木，

金银聚散少居安。

良知无以说羞辱，

善恶何来戏荣言？

如意天机横逆事，

不识灵卜看贞观。

三

栖守忠君寂寞生，

依阿权贵纵连横。

忠肝义胆愚人乐，

佞幸奸乘智者明。

十字街头迷进退，

伶仃洋上放悲声。

身前身后思如许，

仁义圣贤为谁听？

四

一世一生竞高低，

人留名姓虎留皮。

千秋万转时光去，

宦海浮沉笑语稀。

死后恩泽圆梦晓，

眼前田地细耕犁。

善才至宝说不尽，

且把虚怀做预期。

五

狭路相逢勇者生，

窄街留步与人行。

痴人说理痴人梦，

智者流言智者明。

礼让三分独慎乐，

封喉一剑为苍灵。

大言之下心安稳，

谁奈坊间鹬蚌争。

屈伸忠有道，无奈武侯图

——甘谷姜维祠、姜维墓怀古

一

魄散魂归五丈原，

空留神庙定军山。

一身谨慎维宗室，

几度策谋自当怜。

尽瘁鞠躬先正己，

攻心纳谏恰宽严。

等身权势宁温饱，

不见客观主观难。

二

长河滚滚去如今，

飞逝光阴苦莫寻。

大浪淘沙沙不尽，

涓流蓄水水常深。

百年俯仰风吹皱，

一世开合雨打新。

际会恩仇多变幻，

神龟神马俱浮云。

三

轻裘肥马谒王侯，

悬命官囚曲意羞。

闲事萦心难解构，

公文半纸不堪修。

龙蛇缠斗如灯转，

燕雀相交似水流。

迅指功名成鸟兽，

怅然回首两鬓秋。

四

洗耳溪边不饮牛，

林泉知己卧糟丘。

残棋独守空对月，

散曲息声醉琼楼。

谈笑虚名因倦首，

静观仕路任间休。

玄关情事难消受，

且把薪资换自由。

五

阿房宫殿玉琼楼，

古柳隋堤荡帝舟。

赤壁硝烟阿瞒泣，

乌江折戟霸王休。

将军垂老空追忆，

竖子成名梦幻求。

满目江山逐日月，

一声长叹释烦忧。

六

龙挂天边雨意浓，

凭栏煮酒论英雄。

风云际会腾寰宇，

纳介藏形隐市中。

变化乘时多有续，

蛰伏因故少适从。

闲庭问道谁知许，

无奈危言百事空。

七

盛衰有道预为先，

良策忠言逆耳缘。

失序司民非幸事，

孤家寡人尚清谈。

虚辞粉饰多自恋，

欲字骄矜少能贤。

基业垂成谁所愿？

运交长久误当然。

八

长醉无妨睡无思，

糊涂字里累人识。

功名伴有兴亡泪，

利禄得来岁月失。

懵懂少年流年运，

沧桑老朽耳顺时。

慢说屈子酬劳苦，

谁比当年五柳知？

九

故纸残碑远近真，

忆昔追往化烟云。

荣枯不见胭脂泪，

朝暮无常酒色身。

宠辱相依悲乐信，

祸福作伴喜忧心。

痴儿难解人间事，

鞍马西东古与今。

开天明道三皇首，亘古不息华夏宗

——拜谒天水伏羲庙有感

一

何天何物何古今？

始祖人宗太昊寻。

肇启文明师法象，

开天明道布乾坤。

河图鸟兽龟龙马，

八卦阴阳位爻斟。

龙脉传承因故里，

民俗正史具真神。

二

蛮夷狄统帝羌戎，

融汇炎黄史话中。

尧舜传承禅让制，

世袭禹启地天同。

氏族分化缘何始？

一脉联盟作势空。

信睦贤愚兴贵贱，

难识大道天下公。

三

轩裳无求冷面开，

冯唐易老竟何猜。

高楼鼓角深更尽，

墅野旌旗望日衰。

横槊吟情伤草木，

投壶歌兴唱楼台。

钓鱼难入飞熊梦，

谁想西伯转世来？

四

平舒块垒任吟哦，

样本名篇万世则。

叶落秋高遗址恨，

伤今怀古绕梁歌。

象形无语雄浑体，

思动于言婉约格。

慷慨怆然独涕下？

填词熟韵荡轻车。

五

云散烟消日月光，

时空流转地天常。

经年远去人留史，

时境匆来事担当。

如意知行开语系，

娴熟技艺巧无双。

古今街市食息复，

早晚春秋向暖阳。

六

大道无形镜像生，

时空交错越鸿蒙。

既非实体独承受，

易损学识自心灵。

宁静参修多感悟，

精神内守秉力行。

至真元气归一体，

互变阴阳聚永恒。

七

澄潭月影身外身，

梦醒光阴过客尘。

鸟语蛙声心见道，

花英草色眼识文。

天机懵懂达摩意，

话语玲珑面壁吟。

空谷足音多寥落，

永恒之水化凝神。

八

宁守浑实黜智聪，

留得正气在心中。

浩然不老纷华尽，

平静方知弃世穷。

天地无边遮腐朽，

乾坤有度照苍荣。

清白总是糊涂梦，

本性归真谓大同。

柳色未饶秦州绿，诗文有眼少陵辞

——秦州南郭寺怀古

一

天下无文史不长，

所思所感著华章。

字行千里空无限，

词续万年地有疆。

轻重高低忧远虑，

伪真精略费思量。

难明难表均入理，

后世斟酌细参量。

二

故事常谈话语多，

翻来覆去耐消磨。

千年典故难行效，

一代新学见不颇。

教训攻心则信少，

营蝇入眼便邪魔。

孔方佛礼成如是，

愚智同宗更谁说？

三

沥酒临窗雨雪菲，

蒙蒙云树际天帷。

车行歧路蜂拥止，

人在旅途落寞回。

万里功名逐作浪，

一斯文脉细如微。

邯郸驿道今依旧，

林下休归更是谁？

四

宾鸿几点西风至，

暮雪朝云结雨势。

叶落空阶树影斜，

鱼藏水底河烟滞。

闲中日月惹遐思，

梦里乾坤皆往事。

陋室纵横无定止，

梁齐楚汉隋唐志。

五

清风正气凛然间，

社稷臣工普世传。

大律森严同法度，

政通人聚畅真言。

纵观史典明天地，

少有古今论偏全。

物海桑田多众议，

凭谁才气正方圆。

六

迷悟相间此彼同，

渡河及岸慧能通。

福至心灵虚论道，

色关耳目悉皆空。

生来死往轮回苦，

物是身非现世穷。

清净归一常守意，

化外闲人妄言中。

古居彰历史，薪火作何传

——寻访胡氏古民居有感

一

居家之好比肩双，

宗庙论学尽主张。

百态千姿堪后忆，

孤独寂寞夫子墙。

二

皓首苍颜入世修，

尘埃无染作何由？

振衣自守难能意，

善水迢迢兀自流。

三

凿石见火倏忽间，

徒闭蓬门指顾玄。

百岁希翼孰可待？

朝夕日月亦超然。

四

汝南有道在深山，

龙杖行歌去复还。

往返真学无细路，

难分经策亦枉然。

五

忆昔年少酒初狂，

义语衷言快意张。

高趣因时终有尽，

东山听雨卧闲床。

六

弹冠沐芳莫振衣，

非尊既贵不出奇。

饱腹时流追首秀，

俗尘蒙世信还稀。

七

实事难能事是求，

倾心正果立身修。

原知期路当如此，

何必铺陈效孔丘。

八

封爵总有挂冠时，

半禄余生散淡知。

无羁悬车应自主，

不劳谋面动烦丝。

问道名山寻圣迹，长联短赋韵无题

——甘谷大象山印象

一

此身非我我非身，

深寐轮回入魄魂。

晓月难圆沉夜梦，

迷离幻影淡时分。

二

行路往来远近分，

五洲八郡坐拥臣。

逍遥池里偷风月，

谁是专城守望人？

三

宾客如云了无痕，

却步高门贵第深。

凭谁有愿识肝胆，

空忆平原士子心。

四

难分鹿马非眼神，

巧伪因需始乱真。

莫信鹏鶚相似尔，

深思浅视漫如君。

五

慎微独见万石君，

相伴三朝不老臣。

官道无学学有道，

孝瑾传宗旧时闻。

六

问道代工产业真？

文商蒙昧少新闻。

百忧难解纠结客，

无复教人叹北门。

七

动养身形静养神，

耳排杂念眼观心。

未成归计多情阻，

望断白云去路深。

八

久系浮名牢落心，

神闲无愧简从身。

远来鸥鸟时相近，

且把鱼钩钓五禽。

五泉知何处，寻踪经数年

闻霍去病传说有感

望断祁连战火延，

熏天大漠起狼烟。

勒马荒山封居胥，

击鞭石壁涌五泉。

轻骑八百功勋著，

精锐一支定戍边。

不老传说千载事，

便留百姓口头禅。

一部道德经，千年思想史

——临洮岳麓山

老子李耳“飞升”处怀古

孑然西去驭青牛，

便著千言后世修。

大道混成分两仪，

经邦图治并一由。

谁信因缘难启悟？

心淡忘形去还留。

空有凤台说经处，

虚清化境在心求。

铁肩担道义，辣手著文章

——狄道府（临洮县）

寻椒山杨继盛踪迹有感

一

铁肩道义命中担，

辣手文章转世传。

筋骨铮铮官品贵，

襟怀荡荡谏臣憨。

丹心千古存遗志，

浩气一身系凛然。

忠魂英曲云霄外，

后补谁知是哪年！

二

悬梁刺股肯为官，

直谏难能毁诽言。

褒贬不移忠义性，

位卑未敢忘忧耽。

开蒙启智人文教，

恭业亲民社稷安。

心志同天昭日月，

气节后世做清谈。

一个人的世界

斜日留疏影，

红墙雪后浓。

人闲多寂寞，

独坐任思穷。

风静听虫语，

云轻看鸟匆。

春芳熏暖意，

心动月留空。

无题

水无深浅岸无边，

来去浮云远近山。

弹指流光风舞絮，

静听幽梦雪吹岚。

繁花倩影萧疏尽，

烟树迷蒙暮霭悬。

细语微澜归静谧，

清弦浅和入安然。

端午的记忆

（外十五首、《楚歌行》）

一

节庆习俗百代传，

民间王府两分担。

图腾记许龙福佑，

三闾化说社稷安。

天问不求知晓甚，

九章浅议悟参玄。

远来江水空流去，

香粽雄黄为谁鲜？

二

吴越仪节祭祀须，

民俗宗教化清娱。

雄黄醇厚瘟伤去，

香粽情思竞渡驱。

长命缕思缠五彩，

象征意在应时需。

千年易老常无顾，

端午复来问楚居。

外十五首

一

南风吹柳细摇枝，

稻米飘香火旺时。

止目凝神心对月，

童年记忆日中迟。

二

沉香弥漫软心田，

谁信龙舟觅古贤。

锣鼓喧哗空寂寞，

长河无奈涨青团。

三

醉醒知觉唤众生，

洗足未必净天灵。

流年流水皆沉重，

碎影婆娑更几层？

四

纵身一跃是回归？

沉沦绝望两何为。

兰花不解香莲意，

江水徘徊去莫追。

五

百越族人进化身，

图腾膜拜见清醇。

民风当此节分日，

一念深思是寸心。

六

苇叶依青酒依黄，

千年习尚祭河殇。

汨罗烟雨龙舟日，

深蕴情思裹粽香。

七

求索人生总有知，

美政无缘国破时。

抱恨沉江千古怨，

便留端午忆悠思。

八

清自清白浊自浊，

世人明辨又如何？

从来时事不由己，

风雨楼台不老歌。

九

龙舟竞渡酒雄黄，

屈子冤魂后世彰。

吴越图腾神祉在，

谁知角黍祭他乡。

十

楚江空渺望乡愁，

辟芷信芳道晚秋。

凭问九歌如是好，

怀沙求索志难休。

十一

艾符插遍欲驱邪，

蒲草摇祺百姓家。

前世乡俗深几许？

却留诗话在中华。

十二

沉渊谁晓为何因？

天问无关后世心。

楚户恐非复国意，

龙舟角黍慢招魂。

十三

续命薪传五彩丝，

香包百变正当时。

乡情美景年年意，

艾叶清醇角黍知。

十四

仲夏时清日复长，

雄黄推盏且传觞。

艾蒿不解愚人醉，

向水龙舟角黍香。

十五

青旗沽酒为谁愁？

仲夏初来晚作秋。

老去闲时无所好，

糊涂饮者醉方休。

《楚歌行》

一、赴渊

战国后期，七国并峙，秦楚为大。

商鞅变法后，秦国国力增强，渐生吞并其他六国之想；而六国为求生存，也采取了约纵散横的谋略以抑强秦。由此便产生了历史上著名的合纵连横策略，也由此出现了一批像苏秦、张仪一样的纵横家。

到头来，秦国以其有效的连横策略，挫败了六国的合纵政策，天下终统一于秦。

面对楚国失败的外交和黑暗的内政，受到楚怀王疏远的屈原，终未能以其单纯而又理想的“美政”思想挽回楚国覆灭的命运，带着满腔的爱国遗恨赴渊取义，给后人留下了无尽的奠念和怀想。

七雄并峙战国因，

秦楚纵横策略寻。

虎势雄才吞六脉，

鸡伏柴架弃三根。

高阳遗恨忧辞寡，

王室见疏外放人。

激烈江南悲愤去，

赴渊谁问世之魂？

二、离骚

它缘何成为屈原作品中最辉煌、最为后世学人推崇的一篇宏文？“骚体”缘何成为楚辞体的代称，而成为中国文学史上的不朽杰作？

那是因为在这波澜壮阔、震古烁今的鸿篇巨制中，作者给后世留下了何等执着的求索精神，何等强烈的爱国主义精神，何等高贵的修养品格，给历史增添了何等珍贵的文化遗产和精神品质！

他追求法制社会、唯才是举、唯能是用的“美政”理想，他对楚国大地和楚国人民有着深挚的爱恋，他对自身的品格和道德品质有着积极的修养，他对楚国文化、历史和语言的感情与贡献，无不为后人所称颂、缅怀。

这成就了不朽的屈原，也成就了这不朽的《离骚》。

高洁修化放逐悲，

百草流俗自未随。

法度清明惟治理，

贤能授举纳雄魁。

善行无顾民生苦，

美意难酬掩涕回。

依恋情伤孤影寂，

江河留愿故乡归。

三、九歌

借助于古代乐曲之名称，创作于民间祭祀之活动，取材于历史传说之神祗，《九歌》实在是汇民间祭歌之大全了。

它祭天神、颂地祗、歌人鬼，祈福佑，表达了人们对天地之灵的虔诚之心，对生命恩泽的崇敬之意，对福祸灾难的无奈之忧，对情谊爱恋的向往之盼，对山河日月的依恋之情，对人杰鬼雄的崇敬之愿。

垣古洪荒，歌舞升平，终古无绝，神祗福佑，这质朴的祈求在祭祀者的心底里留下了多么美好的意愿，这古老的歌赋给现时代的文化注入了多少民俗的精华。

九功德艺祭文和，

古曲新辞岁月车。

地祗真情相会少，

天尊恩泽死生遮。

国殇英烈千秋颂，

人鬼灵杰万代歌。

终古无绝欢舞盛，

苍生福佑祈神何？

四、天问

169个广博精深、却基本上没有答案的问题，其内容涉及到自然、历史、社会、神话、传说等各个方面。

以诗的形式出自于古代的一位诗人之手，又冠之以《天问》的名称，本身就给人一种好奇和神秘之感。

天问、问天？

这诸多对天象、天道、天理、天地、天命、天伦，以及天机、天庭、天下、天性、天宇、天意等等不理解的问题，汇集在了一起，体现的是诗人的探索精神、质疑精神、追求精神还是批判精神？

但不管怎样说，2000年前古人提出的问题，无论是对那个时代，还是对于今人来说，都应该引起人们深深的思索，也应该是有着积极的借鉴意义的。

阴阳昏晓复人间，

天道自然几面缘。

愁悴忧心长叹息，

嗟号穹昊泻沉冤。

三合化物察根本，

历史兴衰看变迁。

求索思源归朴素，

宏篇扣问玉珠联。

五、九章

《九章》，据考证是屈原在不同时期的散篇作品、为后人加以集成冠名的短篇作品集。

文章因时而作，感想因事而发，风格未必一致，内容逐篇考察，可见作者复杂丰富的思想状态之一斑。江南汉北，咏物抒怀；忧思不释，苦闷彷徨；衷心显志，激情无告；流亡离散，故乡思恋；俗风浊雨，桌然挺立；孤独幽思，沉郁哀愁；自忍沉流，视死如归。

诗人的思想感情、心态情绪、品格性情、平生思考等，透过文章的形式与结构，淋漓尽致地体现在文章所要表达的思想内容之中，也真实准确地揭示了诗人悲壮而无助的人生经历。

文章未必一时观，

亲历抒发意迥然。

激愤哀愁情溢表，

痛惜忠恨苦恋难。

媒绝路阻心无告，

见罪弃逐泪有言。

天地轮回人自处，

孤高离索志节全。

六、招魂

世间生灵确有魂魄吗？人故去后魂灵出窍果能召回吗？不同信仰的人对此自然有不同的理解和诠释。作为诗的作者，借楚地信巫招魂民风，以民间招魂的形式，所表达和抒发的自然是自己的思想感情。其主要内容是“外陈四方之恶，内崇楚国之美”，要让那心目中圣洁的魂灵快些归来，以免除四处飘荡经受怪异险恶之戕害，重新享受安乐祥和之吉乐。至于到底招的是谁的魂，寓的是什么意，那只有根据个人的理解去猜测了。

魂兮归来，其命实在难从。

魂兮归来浩叹乎，

神灵躯体两孤独。

大王无度冤何在，

百姓有缘命舛殊。

天地四方藏险恶，

宫廷室丽欲生疏。

巫阳掌梦荒芜岗，

离散流连筮予如？

战国秦长城（一）

——临洮县三十里墩乡

南坪村长城岭怀古

平定边关捍北疆，

临洮乱事看国殇。

秦城歌舞灯花烂，

大漠烽烟日月长。

战马潇潇鼙鼓劲，

旌旗猎猎角声扬。

黄尘不掩千年事，

留有蓬蒿伴土墙。

战国秦长城（二）

贺新郎

寻访战国秦长城长城坡段怀古

故塞千年月。共长天、寒星点点，冷光清泻。破壁残垣衰草处，际会风云雨雪。极目去，新识久别。陇上神州惊梦断，更关山万里难飞越。今不见，兴亡咽。

戍边将士匈奴血。向荒丘、沧桑古道，背乡情切。烽火狼烟墩燧堡，谁信悲欢泯灭？但怅望、沉沙裹铁。东进西行秦汉业，叹人非物是车声绝。正野史，话更迭。

念奴娇

寻访长城倒马关怀古

雄关千古，见残垣衰草、兴亡满目。要塞通衢今不是，只有旧宅新屋。云去悠悠，风来瑟瑟，四野庄稼熟。飞鸿影下，更留多少禾菽？

犹记燕赵悲歌，硝烟烽火，夜半胡笳曲。钦点六郎巡检使，河朔遂城逐鹿。猎猎旌旗，隆隆鼙鼓，百战神威足。功名书史，现今谁解棋局！