天下十大行书

风雨送春归

华夏文明，浩瀚无垠，而书法艺术作为民族文化的一枝独秀，既是沧海之一粟，又是璀璨之明珠，高雅的艺术生命力经久不衰，且以多彩的魅力为历代墨客所倾倒，可谓文化殿堂中的国粹！中国书法之美被誉为优美的旋律，无声的音乐，灿烂的图画，作为一门古老的艺术，始终散发着迷人的魅力！

行书是在隶书的基础上发展起源的，字体介于楷、草之间，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。它没有草书的潦草，也没有楷书的端正，实质上是楷书的草化或草书的楷化。

在浩如烟海的书法艺术宝库中，行书无疑是一座最为绚烂多姿、丰富厚重的宝藏。天下十大行书各自独具艺术魅力，或有历代诸家的称赏赞誉，称得上是中国书法史上行书的里程碑。



第一行书《兰亭序》

原文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

译文：永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。这一天，天气晴朗，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。人与人相互交往，很快便度过一生。有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外,不受任何约束地放纵地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

作者简介：王羲之（公元303～361年），东晋大臣、书法家，《兰亭序》是47岁时的书作，记述的是他和友人雅士会聚兰亭的盛游之事。历代文人以此为标准，笔耕不辍，习惯地把书法家写《兰亭序》的水准作为衡量其传统功力的尺度。

第二行书《祭侄文稿》

原文：维乾元元年、岁次戊戌、九月庚午朔、三日壬申。第十三叔银青光禄大夫使持节蒲州诸军事、蒲州刺史、上轻车都尉、丹杨县开国侯真卿。以清酌庶羞祭于亡侄赠赞善大夫季明之灵口：

惟尔挺生，夙标幼德。宗庙瑚琏，阶庭兰玉，每慰人心。方期戬谷，何图逆贼间衅，称兵犯顺。尔父竭诚，常山作郡。余时受命，亦在平原，仁兄爱我，俾尔传言。尔既归止，爰开土门。土门既开，凶威大蹙，贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆。天不悔祸，谁为荼毒？念尔遘残，百身何赎？呜乎哀哉！

吾承天泽，移牧河关。泉明比者，再陷常山。携尔首榇，及兹同还。抚念摧切，震悼心颜。方俟远日，卜尔幽宅。魂而有知，无嗟久客。

呜呼哀哉尚飨！

译文：时在唐肃宗乾元元年（公元758年），农历是戊戌年。农历九月的朔日是为庚午日，初三日壬申， （颜季明的）第十三叔、佩带银印章和青绶带的光禄大夫。加使持节、蒲州诸军事之蒲州刺史。授勋上轻率都尉和晋爵为丹阳县开国候的颜真卿。现今用清酒和多种美食来祭扫赞善大夫颜季明侄儿的亡灵。词曰：

惟有你（季明）生下来就很出众，平素已表现出少年人少有的德行。你好像我宗庙中的重器，又好像生长于我们庭院中的香草和仙树，常使我们感到十分欣慰。正期望（季明）能够得到幸福和作个好官，谁想到逆贼（安禄山）乘机挑衅、起兵造反。你的父亲（颜杲卿）竭诚尽力，在常山担任太守。我（颜真卿）那时接受朝廷任命，也在平原都担任太守之职。仁兄（杲卿）出于对我的爱护，让你给我传话（即担任联络）。你既已回到常山，于是土门被夺回。土门打开以后，凶逆（安禄山）的威风大受挫折。贼臣（王承业）拥兵不救，致使（常山）孤城被围攻陷氏父亲（颜杲卿）和儿子（颜季明以及家族人等）先后被杀。好像一个鸟巢被从树上打落．鸟卵自然也都会摔碎，那里还会有完卵存在！天啊！面对这样的惨祸，难道你不感到悔恨！是谁制造了这场灾难？念及你（季明）遭遇这样的残害（被杀后只留头部，身体遗失）。就是一百个躯体哪能赎回你的真身？呜呼哀哉！

我承受是上的恩泽，派往河关（蒲州）为牧。亲人泉明，再至常山，带开盛装你首级的棺木，一同回来。抚恤、思念之情摧绝切迫，巨大的悲痛使心灵震颤，容颜变色。 请等待一个遥远的日子，选择一块好的墓地。你的灵魂如果有知的话，请不要埋怨在这里长久作客。呜呼哀哉！

请享用这些祭品吧！

作者简介：颜真卿（公元７09～784年），唐朝名臣、书法家，文稿全名《祭侄赠赞善大夫季明文》。安史之乱中，颜氏家族死者三十余人。乾元元年（公元758年）五月，寻得颜季明头部和颜杲卿部分尸骨，安葬之时，颜真卿写下了这篇祭侄文草稿。

第三行书《寒食帖》

原文：自我来黄州，已过三寒食，年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕支雪。闇中偷负去，夜半真有力。何殊病少年，病起须已白。

春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。

译文：自从我来到黄州，已经度过三次寒食节了。每年都惋惜着春天残落，却无奈春光离去并不需要人的悼惜。今年的春雨绵绵不绝，接连两个月如同秋天萧瑟的春寒，天气令人郁闷。在愁卧中听说海棠花谢了，雨后凋落的花瓣在污泥上显得残红狼藉。美丽的花经过雨水摧残凋谢，就像是被有力者在半夜背负而去，叫人无力可施。这和患病的少年，病后起来头发已经衰白又有何异呢？

春天江水高涨将要浸入门内，雨势袭来没有停止的迹象，小屋子像一叶渔舟,飘流在苍茫烟水中，厨房里空荡荡的，只好煮些蔬菜，在破灶里用湿芦苇烧着，本来不知道今天是什么时候，看见乌鸦衔着纸钱，才想到今天是寒食节。想回去报效朝廷，无奈国君门深九重，可望而不可及；想回故乡，但是祖坟却远隔万里，本来也想学阮籍作途穷之哭，但心却如死灰不能复燃。

作者简介：苏轼（公元1037～1101年），宋代著名的文学家、书法家、画家，此作是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹。

第四行书《伯远帖》

原文：珣顿首顿首，伯远胜业情期群从之宝。自以羸患， 志在优游。

始获此出意不克申。分别如昨永为畴古。远隔岭峤，不相瞻临。

译文：在兄弟俩职业生涯一周年之际, 英力勋再次崇拜兄弟俩的兄弟, 他受到了兄弟们的尊敬, 他们虽然体弱多病, 但一直希望过上自由、不受约束的生活。当事业刚刚收到时, 这样的事情已经发生, 一个愿望还没有实现。而他的分离似乎是昨天的事情, 他永远是古人, 远在山路对面, 从来没有来看过我。

作者简介：王珣（公元349～400年），东晋大臣、书法家。此贴与王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》同列为三希堂法帖之一，现藏北京故宫博物院。

第五行书《韭花贴》

原文：昼寝乍兴, 輖饥正甚， 忽蒙简翰， 猥赐盘飧， 当一叶报秋之初 。乃韭花逞味之始 ，助其肥羜实谓珍羞 。充腹之馀 ，铭肌载切 。谨修状陈谢伏惟鉴察 。谨状， 七月十一日 。

译文：午觉刚醒来，肚子正饿著，忽然收到您的一封信，辱蒙您赐赠我一盤菜肴。当一片枯叶落下时，告诉人们秋天已经来到了!这也是韭菜味道正香的时候，使小肥羊肉更加美味 ，这实在是一道美食啊! 填饱了肚子，心里实在十分感谢，在此慎重的写这封信表示我的谢意。恭请 体察我的感谢之心!以上， 七月十一日 式(杨凝式)启。

作者简介：杨凝式（公元873～954年），唐末五代时期的宰相、书法家，此贴墨迹麻纸本，是一封信札，内容是叙述午睡醒来，腹中甚饥之时，恰逢有人馈赠韭花，非常可口，遂执笔以表示谢意。

第六行书《蒙诏贴》

原文：公权蒙诏，出守翰林，职在闲冷。亲情嘱托，谁肯响应，深察感幸，公权呈。

译文：公权年衰才劣，昨蒙恩放出翰林，守以闲冷，亲情嘱托，谁肯响应，惟深察，公权敬白。

作者简介：柳公权（公元７７８～８６５年），唐代官员、书法家、诗人，此贴是44岁时的作品，墨迹纸本，曾刻入《三希堂法帖》，现藏北京故宫博物院。

第七行书《张翰思鲈帖》

原文：张翰字季鹰，吴郡人。有清才，善属文，而纵任不拘，时人号之为江东步兵。後谓同郡顾荣曰：天下纷纭，祸难未已。夫有四海之名者，求退良难。吾本山林间人，无望于时。子善以明防前，以智虑後。荣执其怆然，翰因见秋风起，乃思吴中菰菜鲈鱼，遂命驾而归。

译文：张翰是西晋吴郡(今苏州)人，富于才情，为人舒放不羁，旷达纵酒，当时人将他喻为三国魏时“竹林七贤”之一的阮嵇，称他“江东步兵”。他追随贺循至洛阳做了齐王的官，但他并不快乐，时常思念江南故乡，于是萌生隐退山林、远离乱世之念，后终弃官回乡。

作者简介：欧阳询（公元557～641年），唐代大臣、书法家。《张翰思鲈帖》，也称《季鹰帖》，是为张翰写的小传，是欧书中的精品。现藏于北京故宫博物院。

第八行书《蜀素帖》

原文：

青松劲挺姿，凌霄耻屈盘。

种种出枝叶，牵连上松端。

秋花起绛烟，旖旎云锦殷。

不羞不自立，舒光射丸丸。

柏见吐子效，鹤疑缩颈还。

青松本无华，安得保岁寒。

龟鹤年寿齐，羽介所托殊。

种种是灵物，相得忘形躯。

鹤有冲霄心，龟厌曳尾居。

以竹两附口，相将上云衢。

报汝慎勿语，一语堕泥涂。

译文：青松刚劲地挺着它的身姿，直插云宵而耻于曲盘。好多滕蔓杂树，互相牵连着露出松端，与之相争高下。秋天到了，山上的适季花儿忽然盛开，紫红一片，美丽得象云锦一般。对此，青松不感到羞辱，也不标新立异与之争艳，只是在阳光的照射下。

从自身的缝隙中向松林里射出一圈圈斑斓的光丸，美丽极了！柏树见此，吐出了柏籽效仿；仙鹤看到了，也缩起了自己的颈项，自愧不如。青松原本并不华丽，它是怎么得到这岁寒三友的尊称的？

龟与鹤年寿是相当的，可它们的羽介和生活方式却是不一样的。它们都是灵物和寿者，因此而能相伴相行，忘却了自己形状的不同。鹤有冲天的气概，龟厌烦安逸的生活。

但是，对于竹子来说，它们却都很喜欢。因此，鹤载着龟共上云端。一路上，鹤嘱咐龟说：别说话，说话就有可能掉下去堕入泥潭！

作者简介：米芾（公元1051～1107年），北宋书法家、画家、书画理论家，此贴为38岁时所作，在蜀素上所书的各体诗八首，现存台湾故宫博物院。

第九行书《松风阁诗贴》

原文：依山筑阁见平川，夜阑箕斗插屋椽。我来名之意适然。老松魁梧数百年，斧斤所赦今参天。风鸣娲皇五十弦，洗耳不须菩萨泉。嘉二三子甚好贤，力贫买酒醉此筵。夜雨鸣廊到晓悬，相看不归卧僧毡。泉枯石燥复潺湲，山川光辉为我妍。野僧旱饥不能饘，晓见寒溪有炊烟。东坡道人已沈泉，张侯何时到眼前。钓台惊涛可昼眠，怡亭看篆蛟龙缠。安得此身脱拘挛，舟载诸友长周旋。

译文：靠着樊山，筑起高阁，俯瞰着广阔的平原。夜深时箕宿和斗宿，斜挂在屋椽上边。我到来给它起了个阁名，感到心畅意欢。山上的老松高大壮伟，已活了好几百年，人们的斧子放过了它们，现在已长得耸入云天。风乍吹过，好像弹奏女娲的五十瑟弦。松风之声，可以洗净人耳，不须用那菩萨清泉。可嘉的是这两三位朋友非常好客，竭尽己力，买酒在阁上共开筵。一夜雨声响遍廊前，清晨时还下个不绝，大家你望我，我望你，不能回家，只好留宿寺中裹着僧毡。以前泉水枯竭，涧石干燥，如今又流水潺湲，山川也有了光辉，像是为欢迎我们而显得更娇妍。野寺的和尚因旱灾饥荒，本来连粥也吃不上，清早时却见到寒溪僧舍升起了炊烟。唉，东坡道人已沉埋于黄泉之下，张耒什么时候才能到来相见?钓台之下波涛拍岸，可让人舒适地午眠;怡亭之上观赏石刻，李阳冰篆书如同蛟龙蟠缠。怎能使此身摆脱世事的束缚，用小船载着朋友们，在这儿长久地盘桓游宴？

作者简介：黄庭坚（公元1045～1105年），北宋著名的文学家、书法家，此贴墨迹纸本，台北故宫博物院收藏。黄庭坚与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门，天下称为四学士。

第十行书《土母贴》

原文：所示要土母。今得一小笼子。封全谘送。不知可用否。是新安门所出者。复未知何所用。望批示。春冬衣历头。贤郎未捡到。其宅地基尹家者。根本未分明。难商量耳。见别访寻稳便者。若有成见宅子又如何。细希示及。谘。孙号西行少车。今有旧车。如到彼不用。可货却也。

译文：你想要的土母，现在得到一小盒，包装完好送过去，不知道合用吗?是河南新安县西的缺门山那里做的。不知道你要这个做啥?希望能讲一下。又是冬尽春来，新的一年开始了。贤郎公子没头绪，家里的祖籍又不明白，无法商量。要是看到有合适的，但因为有成见，那又怎样派上用场呢?想知道你的意见。另外想问一声：孙号将要西行，但没交通工具，目前有一辆旧车，如果不想乘坐它去的话，就卖了它。

作者简介：李建中（公元945～1013年），北宋书法家，此贴台北故宫博物院藏，是传世的《西台六帖》之一。