【一生为墨客，几世做茶仙】（一）禅中味
赵 军
昨天下午，有幸聆听了韩志鸿老师主讲的公益课《一生为墨客，几世做茶仙》，受益良多。
起先是从张宇飞老师的微信上了解到了相关信息，说实话，这个题目很吸引我，能够感受到一种“清纯与恬静”，加之久闻韩老师大名，从未有机会相见，觉得应该欣然“纳缘”。
在现场，举办方很是细心，给每位听众都上了一杯清茶，我暗自笑笑：世俗的肠胃首先被荡涤一下，在茶香中转变为精神上的饕餮。
为了更好的听课，我仔细看了好几遍微信上的信息，尤其是韩老师写的一篇小文章。头天晚上，从书架上抽出三本书：裘锡圭的《文字学概要》；高明的《中国古文字学通论》；王祥之的《图解汉子起源》，又重新翻看了一下。
要说对小学之道感兴趣由来已久，这和我的一个观点有关：人生只为真善美。开始先读的是黑格尔的《美学》，后来读了李泽厚的《美的历程》；蒋勋的《美的沉思》等等，文字是“线条的艺术”，不可避免地就连带看了点与文字相关的图书。
韩老师在结束他精彩的讲解之后，投影幕上特意打了一屏：书法是哲学的；书法是科学的；书法是文化的；书法是艺术的。他专门讲解了“书法是哲学的”这句，一霎那，我突然感觉到了他做为一个艺术家的“寂寥”，一种“沧桑”：到底有几人明白他在讲什么？
当这几行字出现的时候，我第一个鼓掌了，他是在掌声后解释的，或许他认为这些掌声仅仅代表了“尊敬”，显然他不再奢求掌声中的“理解”，甚至“共鸣”，这就是“寂寥”与“落寞”。
我坐的位置根本看不见他，他也看不见我，好一个：“空山不见人，但闻人语响”的“境界”。本来计划提几个问题的，但，终究没有。
黑格尔说过：“一个深刻的灵魂，即使痛苦，也是美的。” 绪堂抚古 【一生为墨客，几世做茶仙】（二）味中禅
不得不说，这次是我最为惶恐的听课，我虽然做了一些准备，但实在是不确定韩老师会怎么来讲：他显然可以称得上是“墨客”，倒是这“茶仙”如何做得？ 透视经典
果然是与众不同的开场，一开始，韩老师就推掉了几个概念，避而不谈。讲课中只有一处明显涉及“茶”，屏幕上显示出一幅“禅茶一味”的字画，韩老师专门讲解了一下：他只写了“一味”两个字。我不懂具体书法，所以，我在看书画作品时只能是透过表现方式看意境：凡引起共鸣的，我就觉得好。
常济中、韩志鸿合作
我很仔细地端详了这幅字画：前两字写的中规中矩，像一个“儒生”，不越明教；“一”字相对粗壮有力，给我“道生一”之感，厚重的笔法让人联想到“厚德载物”。意味深长的是“味”字，整个字偏下，其中“未”部的竖钩上部特意加长，延伸向上去，呼应“一”字，顿感庄子的《逍遥游》之风：“抟扶摇而上者九万里”，肆意洒脱，不拘一格。“越明教，尚自然”的“竹林”风格突兀而出，如此对立的思想在同一幅字画上展现，妙趣横生，少见！
落花无言 寄书须及雁南飞 松摇千尺雪 竹撼一窗秋
禅宗自达摩初祖传入中土，历经五代，融合了儒家、道家的思想，彻底演变为中国禅，影响了无数的仁人志士，成为中华文化不可缺少的一部分，你我都在其中，“鱼不知水”罢了！
韩老师另外讲了一个故事：他的一幅字画赠送给了一间茶社，结果“久久无人拭，处处是尘埃”，悲叹于斯，索性取回，不久后，该茶社关闭。听到此处，大家都笑了。
但，这仅仅是个笑话吗？ 满庭诗境飘红
韩老师整个授课过程中都没有讲“禅”，完全在讲他的书法认知和严谨的实践，跑题了吗？
答案肯定是否定的，想起来了吧：“禅不语”。禅在生活中。韩老师整个授课过程就是“禅”：书法禅、治学禅。
他也没有讲“茶”，想想看：诸位手里端的是什么？茶就在你手里，还讲什么？
若有人再问，就是想要挨“棒喝”了！ 【连句多暇赠陆三山人】
唐 · 耿 湋 陆 羽
一生为墨客，几世作茶仙。（湋）
喜是攀阑者，惭非负鼎贤。（羽）
禁门闻曙漏，顾渚入晨烟。（湋）
拜井孤城里，携笼万壑前。（羽）
闲喧悲异趣，语默取同年。（湋）
历落惊相偶，衰羸猥见怜。（羽）
诗书闻讲诵，文雅接兰荃。（湋）
未敢重芳席，焉能弄彩笺。（羽）
黑池流研水，径石涩苔钱。（湋）
何事亲香案，无端狎钓船。（羽）
野中求逸礼，江上访遗编。（湋）
莫发搜歌意，予心或不然。（羽） 【春尽日】
唐 · 白居易
醉对数丛红芍药，渴饮一碗绿昌明。
春归似遣莺留语，好住园林二三声。
注：绿昌明乃唐代名茶。