说说写作这事儿(写法)

书林漫步

近来读莎士比亚全集，读肯.福莱特的系列作品，为他们的作品所折服。于是，研究起他们的写作技巧来，以便弄明白他们是怎么写出这么出色的作品的。当然，有技巧也不一定就能写出出色的作品，还要有其他的东西，比如素材。正如母鸡下蛋，没有蛋茬子，任母鸡怎么努力也下不出鸡蛋来，或许只会拉出鸡屎吧。可是，有了好的素材，但是不会写，不掌握方法，也写不出好的作品来。因此，对于写作来说，技巧仍然很重要，特别是对初入门者更是如此。下面把我的感悟归结起几条来，和大家探讨。

1.对比

我读肯.福莱特的《圣殿春秋》和《无尽世界》这两套书，总能感受到对比这种手法的效力。

兄弟、姐妹以及同侪之间，拿出一对性格反差较大的人物作为角色，就可以产生鲜明的对比，达到增强故事性的效果。

比如兄弟、姐妹两人，一个快，一个慢。这就在时间感受上给人造成深刻印象。你是一个急性子的人吗？那么你可能就对慢性子的弟弟或哥哥咬牙切齿无法忍受，而对那急性子的哥哥没有同感。

比如一个善，一个恶。比如一个俊，一个丑。比如一个高，一个矮。比如一个奸，一个傻。比如一个文，一个武。比如一个正，一个反……

把这样的人物形象安置到故事里，就使作品生动了起来，读者会自动地去找相应配对的角色，一旦找到了，仿佛发现了规律般地欣喜。

这种对比的方法比较管用，可以吸引注意力，增强趣味性和引起思考。我们不妨学一学这种技术或者方法，看看能不能达到这种效果。

2.技法

《无尽世界》中，肯.福莱特运笔娴熟，善用一些写作方面的技法，比如分析、归纳和辩证等等方法，以至于丝丝合拍，引人入胜。

对行为背后动机的判断，对原因到结果的推导，对总体到个体的发散，对个体到整体共性的演变，对数量到质量的影响，等等正向、逆向以及双向的作用，形成了若干组合，导向不同结果。我们有理由推断:没有动机的行为是武断的、不足以服人的。没有原因的结果是苍白无力的，同样有粗制滥造的嫌疑。因此，为了使故事丰满，合乎更改思维的习惯，使用分析和归纳的方法是极好的。

书中对凯瑞丝“异端”审判的一幕就是典型的分析和归纳手法。修道院副院长及凯瑞丝的姐姐、姑姑和姑夫等人，为达目的断然可以将亲人送上绞刑架。让我们看出手段服从、服务于目的赤裸裸的人性之恶。为达目的可以不择手段、不顾亲情，无视法律，当然，更不顾忌道德与舆论了。如此一来，把读者深深地吸引进来，令人有揪心之痛、扼腕叹息。

分析和归纳方法更常见于探案类作品中。不用此法而成功侦破大案奇案，那是瞎破。

这种方法和技术我们可以善加利用。

3.博学

博学多才，这相当于素质，或者相当于前面我提的“蛋茬子”。《红楼梦》、《莎士比亚全集》是典型代表。《红楼梦》中琴棋书画玩、吃喝拉撒睡、五行八作、三教九流几无不包，凸显出曹雪芹的多才多艺、博大精深的素养。莎士比亚亦是如此，此二者真乃大师也。值得我们学习。

博学按说不应该是写作的技巧和方法，但可以称为一种渠道和增强写作能力的方法。古人云：读书破万卷，下笔如有神。然也。大师的博学并非偶然和天生，必须是下一番苦功搏得，我们亦应学习这样的“博”和“搏”，这是也一种心法吧！

4.匠心

匠心独运，这是一种技术和科学思维的产物。代表作品如《史记》、《三国演义》和中国古诗词作品等，外国的如《物种起源》、《基督山伯爵》等。

匠心作品正如匠师精心雕琢之作，它有几个特点：一是具有不可替代性；二是洋溢着增一分肥、减一分瘦的设计性；三是榫卯合牙的精准性。

拥有匠心，当然不是浪得虚名的，需要真功底、真功夫和真功力。

5. 明德

有了素材，有了技巧，也不一定就能写出好的作品。还需要一个关键的东西，德也。

代表作《论语》。

明德，简单说是目的高尚，方向正确，路径对头。甚至可以不讲技巧，《论语》就是典型的一例。

明德，是写作的灵魂。只有站在心灵的亮处，道德的高处，才可能塑造好的作品。站在阴暗和道德低谷，技法再好，也不会写出好的作品。因此，写作应该提高修养，这是最基本的技巧。

归结起来，这五点并不在一个起点上，甚至不属于同类别。有的属于技能、技巧，有的属于方法途径，有的属于门道和道理。我把它们捏合在一起，组成了一个大杂烩，权且贡献出来，与大家分享。我为自己写作功力叹息一声，差距较大，看来我努力的空间还是很大的呀。

6.习练

我读了《七十二堂写作课》后，在朋友圈里“晒读”中说:“三天可读完，三年能学会，三十年管用。”说的就是写作要用长远功夫的道理。世上有有急智之人，比如曹植，分分钟写就《七步诗》。但是，我们不难推测曹植在背后下的苦功和多年的文学熏陶。更多的情况是，费尽辛劳，历经磨难，方成正果。是暗下苦功，勤奋修习，厚积而薄发的。绝大多数经典著作是耗时多年，费尽波折甚至是经历千辛万苦才成就的作品。练习，习练，是一种基本功，是通向完成或成功的铺路石，那是必然的付出，谁也没有捷径可走，恐怕这很少有例外吧！

一般来说，方法不宜多说，说多了反倒使人心乱意乱，徒生烦恼。再则，言多必失。说一百种方法，难免重复，难免前后矛盾。这个说向前，那个说向后，你说谁是谁非?孰真孰假?遇到这种情况，当真有些尴尬。因此，到此打住吧。