梅庵-----肇庆一个不起眼的古端州名刹，你知道吗

凌毅

“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”这一著名的偈语出自唐代佛教禅宗六祖惠能，他与肇庆曾结下过一段善缘。

原来，在肇庆市西郊，如今已经是市区了，有座古榕笼罩、浓荫蔽日的小山岗，岗上建有一座古刹，名曰梅庵。枕北岭，俯西江，千年的时光在墙上留下斑驳的印记，曲径通幽处，禅房花木深。这座古刹始建于北宋至道二年（996年），是智远和尚为纪念先师六祖惠能曾在此插梅而建。

来肇庆两年半了，去过许多景点，早就听说过梅庵，总觉得庵通常是女性修行者居住的地方，联想到尼姑修行的庵。一直也没有去。现在是过节期间，到处人山人海，找人少的地方，小众的景点。没想到找对了，游的畅快，涨了知识。

该庵据说是当年六祖惠能插梅之处，有很多惠能的传说故事，庵不大，在喧闹的城市里可享受片刻的宁静。进庵免费，登记身份证即进去参观。

梅庵是古端州名刹，始建于北宋至道2年(996年)，距今已1000多年。有"千年古庵，国之瑰宝"的美誉。1996年11月20日，梅庵被国务院公布为全国重点文物保护单位。

常光亭

常光亭旁有一棵千年菩提树，长的枝繁叶茂，气势宏伟。虽然略带夸张，实际也有440年了，难得。

梅庵，顾名思义，寺院栽有梅。传唐朝时惠能喜梅，客居古端州城西岗时，曾于岗上植梅，以锡杖掘井。宋至道二年（公元996年），一位名叫智远的和尚为纪念惠能，在此处建庵。取名梅庵，以示不忘.梅庵占地面积5000平方米，建筑面积1400平方米，四周筑有围墙保护。

来到梅庵，抬眼便见山门上的对联：“梅寒标哲蕊，庵静悟禅机。”梅庵的主体建筑由山门、大雄宝殿、祖师殿、前后天井、前后走廊组成。附属建筑有六祖井、两侧众缘堂、荃香室、常光亭、六云亭、碑廊和梅园等。

现在，梅庵的山门前，仍保存有慧能当年所掘的那口井，被称为“六祖井”，又称“六祖甘泉”。井深8米左右，水清澈，井旁有刻碑记述。

六祖惠能癖爱梅花高洁，外出云游，每到一处都插梅为记。我觉得他应该也是风水大师，在回故乡新州途中，曾客居端州城西一山岗。六祖见山岗后枕北岭，前俯西江，实为风水宝地，于是便在岗上植梅，并以锡杖掘井为记。

大雄宝殿的斗拱为七铺作，双杪三下昂，出跳总长达120分，位居全国斗拱前列。

斗拱拱头无拱瓣，为宋《营造法式》问世以前的古风；宋代的遗构和宋以前的木构建筑风格，是岭南地区一处十分珍贵的千年木构建筑，具有很高的历史和文物价值，受到国内外学术界的珍视与关注。

现存中国古建筑里，仅在广东的肇庆梅庵、佛山祖庙（前檐斗拱），这两座古建筑有发现昂栓、栱栓的使用，但这两座古建筑在铺作上用的地方并不一样；而齐心栓更是仅见于梅庵大殿。

因此，梅庵正殿斗拱铺作的昂栓、栱栓、齐心栓使用，可以认为是中国孤例！可惜俺不是学建筑的，许多知识还不懂。

1995年梅庵经全面维修与扩建后，面貌为之焕然一新。

大雄宝殿内供奉着释迦牟尼、药师和阿弥陀三佛，后面六祖殿内是惠能的金身坐像。

六祖殿内，重光的六祖像端坐在殿堂中部的佛龛内，金身铜面，光彩照人，正是“菩提无物还真本，明镜非台证色空”。

照壁

龟池

梅庵内又有一个让人惊艳的景观，该景观的名字叫做“高深莫测池”，那么，这个池子到底有什么与众不同之处呢？游客从远处看它，它不过是一方最为普通的水池，但是如果走进看，就会发现视觉效果是很不一样的。从水池的中间看所呈现的效果，重点看起来有点低，两头比较偏高，但是从另外角度看，则是远处高，近处看起来有点低。给人的印象，就像是将葫芦给硬按下去，然后漂浮起来形状像水瓢一样，看起来非常的神奇。

六祖的铁禅杖

新修建的壁画室，壁上展示了六祖惠能学佛艰辛历程的巨幅长卷。

庵内的右侧辟出一小块梅园，斜坡上散落着数十株梅树，十月的阳光下，还可见到梅树的细叶间藏着将谢的豆粒般大小的白梅花。梅花坡下，是一弯游廊，名曰“赏梅廊”。庵的院墙外，有一棵据称千年以上的菩提树，树身粗大，非数人不能环抱。梅庵 为北宋至道二年（公元996年）僧人智元所建。禅宗六祖惠能，生性好梅。每到一地都以插梅为记。

明代戴进画的长卷

初祖达摩

达摩禅师置身于石窟面壁跌伽坐在蒲团上，身穿淡米色袈裟，双手置袖于胸前，双眼圆瞪，宁神静思。洞口外慧可正在双手合十驻立于雪地之中，他的衣裾边缘已深埋于雪中，可见他在此已驻立了很久。这里所描绘的是达摩从广州至金陵，与梁武帝谈论佛法，后来却因为话不投机，不欢而散。达摩在回到嵩山少林寺后就开始面壁参禅。据传慧可为求得佛法，便在达摩面壁洞口处驻立于雪地中，当时下了一天的雪，而慧可并没有离开，在第二天早上，慧可自断左臂以表求佛法的决心，后来慧可终得达摩禅师传他衣法。

二祖慧可

慧可禅师以右手托左臂，安坐于岩边石上，双足垂直，足上穿着布履。一名居士自远方而来，合掌向慧可请教佛法，他翕动双唇，仿佛有所倾述。这里所描绘的是身缠风疾，有着白衣谒祖称号的僧璨。僧璨以居士之名前来拜见二祖慧可，他对慧可说:“弟子身上染有风恙，请大师为我清除罪障。”二祖回答僧璨说:“那你把罪障拿出来，好让我为你清除。”于是僧璨苦思这罪障到底是什么，再过了一会儿他便豁然开悟的说:“我找不到罪障。”二祖听后即面露欣喜，对僧璨说道:“我已为你清除罪障，依佛法留你在此一住。”后来慧可禅师为他剃度，最终他得慧可所传衣法，成为禅宗第三代祖师。

三祖僧璨

这里描绘的正值北周武帝破灭佛法之时，在这时期很多的寺庙都遭到破坏，和尚被驱逐。三祖僧璨处境艰难，居无定所。隋开皇十二年，有一个小沙弥法号为道信，他去拜见三祖僧璨，一见面就说:“愿大师慈悲，请赐予我解脱的方法吧!”僧璨便问:“谁束缚你啦?”道信苦思一阵子后便有所悟，面露微笑。后来，在跟随三祖九年后终得其衣法。

四祖道信

道信与一僧人相对站立，道信左手扶菩提树，手指着大石上的“佛”字，目询此僧，像等待他的回答。僧人目视“佛”字苦苦思索而不知所对。道信身后是一披发侍者。这里描绘是四祖道信与其徒法融禅师的一段故事。据传四祖携徒弘忍远赴牛头山访法融禅师，见老虎和狼绕寺庙走来走去，四祖面露恐惧的样子，法融道:“我有这个在?”四祖曰:“那要看这里的人是谁?”法融无以对。四祖在法融坐石上书一“佛”字，法融也马上面露恭敬的样子，四祖说:“我有这个在?”法融还是不明白，即稽首请四祖指教佛法真要，后得佛法要旨后，在牛头山创牛头禅。四祖后来移住湖北黄梅县双峰山，传法于七岁就开始追随他的弘忍。

五祖弘忍

这时描绘的是五祖弘忍正令慧能到礁房舂米的场面。据传慧能到黄梅礼拜五祖，五祖问:“你是何方人，欲求何物?”慧能回答:“弟子是岭南人，只求成就佛道。”弘忍又问:“你是岭南人，又是个蛮子，怎么可以成佛呢?”慧能答:“人虽有南北之分，佛性根本就无南北别，蛮子虽然与大师不一样，但人人具有的佛性又有何差别呢?”两问两答，弘忍知道他是个奇才，为了培养他，故意在众徒面前责令说:“你不必再多说，就到礁房舂米去吧。

六祖慧能

慧能坐禅床上，身披袈裟，身体前倾，目光注视面前居士，长长的双眉舞动，口若有所言，一手抚膝，一手微微扬起，面前居士似在倾听，又似在与六祖对话，表情谦恭自然，旁边二童子提水添薪。从画面看，应是描绘六祖在曹溪时，与韶州刺史韦缘说法的故事。后来他的弟子法海将六祖在大梵寺的说法汇集成书，即《六祖坛经》。提水添薪的二童子，包含着六祖以后薪火相传，无尽之意，也暗示了禅宗无尽的发展。

六祖故事

禅宗六祖惠能俗姓卢，祖籍范阳，出生于新洲（即如今的广东新兴），家境贫寒，三岁丧父。有一句话说，穷人的孩子早当家，惠能14岁便随村中的大人上龙山砍柴，卖柴养母。

惠能24岁那年，有一天，有客人要买柴并要惠能送至客店，惠能在客店听到一客人诵读《金刚经》。惠能虽不识字，不过“一闻经语，心即开悟”，于是决心学佛。他问明学佛之地，将母亲安顿好后，便到湖北黄梅县东禅寺拜五祖为师，一心学佛。禅宗五祖弘忍对远道而来目不识丁的惠能持怀疑态度，问他：“你是岭南人，如何做佛？”惠能答：“人虽有南北，佛性本无南北。”五祖见他出语不凡，是可造之才，便留他在寺中，安排他先做杂工。惠能到东禅寺学佛八个月后的一天，五祖弘忍物色继承人，令一千多门徒作偈颂。惠能作悟道偈语“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”惠能的顿悟，赢得慧眼识英才的五祖认可，认为惠能此偈明心见性。

第二天，五祖来到碓坊，见惠能腰上系一石正在舂米。他以杖击碓三下，倒背手而去。惠能会意，于三更时分从后门到后山洞见五祖。五祖传顿教及衣钵给惠能，立他为禅宗第六代组。惠能叩谢师傅。弘忍叮嘱惠能：“汝即须离去，有人害汝。”惠能问：“向何处去？”弘忍向南方把手一挥“努力向南。不宜速说，佛法难起。”

惠能说：“殊不知此山路，如何出得江口？”于是五祖连夜亲自把惠能送到九江渡口，欲撑船带惠能过江。惠能谢过师傅，说：“迷时师渡，悟时自渡。”临别，五祖再三嘱咐惠能“逢怀则止，遇会则藏。”师徒俩依依惜别，惠能上船过江而去。

几经风险，惠能终于回到岭南。来到怀集，他想起师傅“逢怀则止”的叮嘱，于是在怀集冷坑上爱岭鹰嘴岩处隐匿，栖身修行。

据传，鹰嘴岩洞顶有一小洞每天流出白米来，可供惠能一人享用。后来，遵照五祖“遇会则藏”的嘱咐，惠能离开怀集，来到四会扶卢山一带隐匿行迹，潜修默悟。

惠能避难于猎人队伍之中，又常“与猎人随宜说法”。他与猎人同锅吃饭，把蔬菜放在肉锅里煮了吃，并告诉猎人，自己喜欢吃“肉边菜”。在怀集、四会避难修禅十五年，惠能已切身体会到师父“逢怀则止，遇会则藏”、“不宜速说，佛法难起”的良苦用心，就是要自己不急于弘扬佛法，而是韬光养晦，养精蓄锐，经历磨难，令佛法在磨难中兴起。

唐仪凤元年（676年），惠能结束了潜修生活，来到了广州法性寺（现在的光孝寺），正值印宗法师在讲《涅槃经》，刚巧风吹幡动引起两僧“风动”还是“幡动”的辩论。惠能插话：“不是风动，也不是幡动，而是仁者心动。”正是“不鸣则而，一鸣惊人”，印宗即将惠能请至后堂，惠能出示了衣钵。后来印宗集众在菩提树下亲自为惠能落发，又请高僧为他受具足戒。

第二年，六祖到曹溪宝林寺（现在的韶关南华寺）任主持，倡顿悟法门，提倡见性成佛，创立禅宗南派，与北方倡行“渐悟”的北宗渐教相对应，史称“南顿北渐”。禅宗由六祖起，完成由印度禅到中国禅的过渡，成为中国佛教主流。他的门人把六祖口述说法笔录后编成《六祖坛经》，流行至今，六祖惠能被视为世界杰出思想家之一。

六祖惠能癖爱梅花高洁，外出云游，每到一处都插梅为记。传说他在回故乡新州途中，曾客居端州城西一山岗。六祖见山岗后枕北岭，前俯西江，实为风水宝地，于是便在岗上植梅，并以锡杖掘井为记。

弟子智远和尚为纪念六祖在此插梅，在此山岗建庵，名为“梅庵”。宋代建成砖木结构的庵堂。“千年梅庵，国之瑰宝”现梅庵的主体建筑大雄宝殿，完整地保留了宋代木构架的形制和做法，具有浓郁的岭南特色，为广东现存宋代木构建筑孤例，在全国亦属罕见，已被列入全国重点文物保护单位。

六祖手插的梅花，富有灵性。初春的时候是最适合来梅庵的，找个明媚的天气在梅庵赏梅想必是极好的。